أقسام المدونة

السبت، 30 أغسطس، 2014

البهائية .. بشعارات برّاقة و"غسيل مخ".. تغزو عُمان ودول الخليج




رمز البهائية
عبدالبهاء ولي أمر الدين البهائيي

حكاية نفر:
قبل خمس سنوات من الآن وبينما كنت برفقة أخي الكبير إذ صادفنا صديقه البروفيسور فاروق عمر فوزي أستاذ التاريخ بجامعة السلطان قابوس ودار بينهم حديث مطول عن الثورات و الدعوات الدينية والديانات التي ظهرت على مر تاريخ الحكم الإسلامي أو الدول الإسلامية، وشدني حينها الحديث عن الديانة البهائية، فلم أكن أعرف شيء عنها قبل ذلك سوى الاسم، وبقيت أسمع و اقرأ "تلاطيش" من هنا وهناك عنها حتى قبل أشهر قليلة عندما أضافني شخص  في الفيسبوك يدعى "بيان نوري"-(وهو حسب ما عرفت لاحقا بأنه من أصل إيراني وأقام في سلطنة عمان فترة طويلة،ومؤخرا سافر لأمريكا وهو يدير صفحات التبشير من هناك، ويستهدف العمانيين بصفة خاصة عموم الخليجيين بصفة عامة، مع العلم بأن المدعو "بيان" يضع صورته وهو باللباس العماني حتى يستقطب العمانيين-كما هو واضح)، وكان معظم حديثه عن الديانة البهائية والدعوة إليها والتبشير بها، ثم بدأت رحلة البحث ويقودني الفضول للمعرفة عن هذه الديانة الجديدة.

حصلت على نسخة من  الكتاب المقدس لديهم "الأقدس" وقرأته بتمعن وقرأت هوامش تفسيره وشرحه، قرأت الكثير عنه من مصادر البهائيين ومواقعهم الإلكترونية الرسمية، كثفت البحث بغيت فهم هذا الدين الجديد، وخلصت لعدة نتائج احتفظت بها لنفسي، إلا أن حركة الدعوة والتبشير لهذا الدين من قبل بعض اتباعه وسط مجتمعنا العماني أثار حفيظتي لأن المبشرين به يستخدمون شعارات وعناوين براقة ومغرية للعامة وهو ليس كذلك، لذا أعده متاجرة باستخدام أسلوب الاستعطاف الغير مباشر، كما قام ذات الشخص المذكور "بيان نوري" ومن معه بعمل صفحات عامة في الفيسبوك للتبشير بهذا الدين تحت مسمى "البهائيين في الخليج" وصفحة "عمانية بهائية"  وغيرها من الصفحات التي تستقطب الشباب وتبدأ معهم بعملية "غسيل مخ" بهدف الانضمام لهذه الديانة.

 تعريف البهائية:

وحتى لا أبتعد عن الموضوعية عليّ أن أقدم تعريف حسب ما يراه البهائيون انفسهم- لهذه الديانة: هي ديانة توحيدية-ويقصد بالتوحيدية توحيد الله وهو الإعتراف بأن لا إله إلا الله- تؤمن بالديانات السابقة السماوية (اليهودية والنصرانية والإسلام والزرادشتية) ولكن لا تؤمن بأن الإسلام هو أخر الديانات كما لا تؤمن بأن الرسول محمد صلى الله عليه وسلّم هو آخر الرسل، بل حسب معتقدهم فإن الرسل مستمرون عبر الأزمان يدعون بما يوحى، لذا فإن الرسول المبشر لدى الديانة البهائية هو بهاء الله واسمه حسين علي النوري، وهناك طائفة اخرى لديهم يقولوا بأن الرسول هو أخ بهاء الله واسمه ميرزا يحيى نوري، وسوف أبين لاحقا سبب هذا الخلاف في تحديد الرسول لديهم.  كما يؤمن البهائيون بالتجلي، بمعنى أن رسولهم "بهاء الله" وتعني "جمال الله" قد تجلى الله بجماله في الرسول البهائي "بهاء الله" وعليه فإن من يقف في حضرة " بهاء الله" فإنه بمثابة وقوفه أمام الله.  و يؤمنوا بالعذاب في الآخرة وإنما عقاب الأرواح دون الأجساد. مع العلم بأن هذه الديانة حديثة الظهور  حيث دعى إليها علانية بهاء الله سنة 1866م في ايران. و أهم أماكنهم المقدسة هي "ضريح الباب" بحيفا في إسرائيل. كما تدعو البهائية لشيوعية المال والنساء، وتحرم الحجاب على المرأة.

 وأما عن عدد البهائيين فإن المصادر تختلف، فبينما تذكر بعض المصادر البهائية بأن عددهم ما بين 6 إلى 7 ملايين نسمة، إلا أن البعض يشكك في هذا العدد كونه لا يستند إلى مسوحات ميدانية، وعلى سبيل المثال تشير إحصائيات البهائيين بأن عددهم في بريطانيا 34 ألف نسمه، بينما التعداد الرسمي في بريطانيا لعام 2011م يشير إلى أن عددهم خمسة الآلف نسمة.

المعلومات أعلاه أخذتها من موقع البهائية الرسمي ومن مواقع محايدة اخرى.
ولمزيد من الملعلومات:


الشعارات البراقة:

  الشماعة التي يعلق عليها "المبشرون" هي شماعة "السلام"  السلام العالمي، ويستغلون "للمقارنة" الأحداث الحاصلة في العالم الإسلامي مثل ظهور "داعش" أو ما تعرف بالدولة الإسلامية في العراق والشام، والصراع في سوريا والعراق وفلسطين والصومال وليبيا وغيرها من المناطق الملتهبة بالصراعات السياسية حول السلطة،  يستغل المبشرون والدعاة البهائيون هذه الأحداث للتأكيد على أن  الديانة "البهائية" هي الحل لمثل هذه الصراعات كونها تدعو لإطاعة ولي الأمر أو الحاكم كما لا تجيز حمل السلاح ، فينساق بعضهم لهذا أو يتعاطفون معهم أو تتسلل في رؤسهم حبال الشك في معتقدهم الإسلامي.

حقيقة البهائية:

- البهائية تدعوا للسلام بينما منذ ظهورها لم تخلو من الصراعات ليس على المناصب وحسب بل الصراع على من يكون الرسول المبشر به قبل حضرة الباب، فحدث صراع بين "بهاء الله" و"صبح أزل" ، والسخرية هنا بأن صبح أزل هو من عينه حضرة الباب المبشر بالرسول  زعيما للدين ولكن بعد صراع فاز بهاء الله بترأسه للدين فكان هو الرسول المبشر به، ومن المتناقضات أيضا بأنه يوجد حاليا من البهائين من يؤمنوا بـ"صبح أزل" رسولا للدين البهائي.

- يوجد في البهائية مذاهب أبرزها مذهب أتباع بهاء الله ومذهب أتباع صبح أزل، وكلا منهم له كتاب مقدس.

- تتشابه هذه الديانة في ظهورها مع دعوات ظهرت خلال دولة الأمويين ودولة العباسيين،وقصة حضرة الباب وكلامه شبيه -مع بعض الإختلافات- بقصة الحلاج-بغض النظر عن الخلاف الكبير في قضية الحلاج.كما  يتشابه مع بعض المتصوفين المعروفين.

 - كتاب الأقدس أو مصحف البهائيين هو عبارة عن عبارات مسجوعة لا تحمل إي إبهار لفظي أو فكري، ويسهل على أي شخص يجيد العربية أن يخط بيديه مثل تلك العبارات ، بمعنى أنه فكرة أن يكون هذا الدين هو اختراع بشري بحت هي الأقرب للعقل.

أخيرا:
  لست هنا للمحاججة أو المناظرة ولا الرد على عقائد البهائية،ومن أراد معرفة المزيد عن الديانة فعليه بالعم "جوجل"، كما أن حرية المعتقد مكفولة وفق القانون- ما لم يجتاز الخطوط الحمراء مثل الدعوات العلنية، ولكن عندما تدرك بأن تهديدا محتمل لكيان مجتمعنا العماني فإن  أقل ما يمكن فعله هو التنبيه لهذا التهديد، ولهذا وجب التبيه للوقوف أمام كل من يبشر "علانية" بديانة غير الإسلام، ليشق روابط المجتمع بمزيد من الطوائف العقائدية.



مجموعة البهائية في الخليج على الفيسبوك


الخميس، 21 أغسطس، 2014

أبي يقول: "السلطان قابوس ضحى بحياته الاجتماعية والشخصية من أجلكم..

"قابوس.. عندما تربع عرشا من الحب

إن المتتبع للشأن العماني المحلي هذه الأيام، وخاصة بعد أن أعلن ديوان البلاط السلطاني خبر سفر جلالة السلطان قابوس –حفظه الله وأسبغ عليه بالصحة والعافية- لألمانيا لقضاء إجازته السنوية وإجراء بعض الفحوصات الطبية، يدرك جيدا بأن السلطان قابوس لم يكن متربعا خلال العقود الأربعة الماضية عرش الحكم بل عرش "الحب".

نسج السلطان قابوس عرشه -ومنذ توليه مقاليد الحب عام 1970م – نسجه بلبناتٍ من حب، ورسم خارطة عمله بما يطمح له شعبه وفق ما لديه من إمكانات على أرض الواقع، اجتهد بإخلاصٍ من أجل عمان الأرض والشعب، شبر أرض السلطنة شبرا شبرا وفي كل شبر ترك بصمة من الحب والعطاء. لم يتعامل مع شعبه في يوم ما كحاكم ومحكوم بل كان تعامل الأب بين أبناءه، والأخ الأكبر بين أخوته.

على مرى 44 سنة مضت، مرت كثير من الأحداث الشاقة والصعبة على البلاد سواء على المستوى السياسي أو الاقتصادي أو الاجتماعي فكانت بمثابة اختبار حقيقي لهذا الرجل المحنك، فظهرت عظمته في حكمته فكانت قراراته وأفعاله، كانت السلطنة في قبيل حكمه ملتهبة بالصراعات والخلافات بين القبائل والتيارات السياسية، وكان الناس يشكون ضنك الحياة، حينها وقف على رابيةٍ من الحنكة وألقى نظرة بعينٍ ثاقبة نحو الأفق البعيد فخط بيده رسما هندسيا لطريق من نور، رغم المنغصات والصعوبات ، أكاد أجزم بأن أكثر المتفائلين قبيل حكم السلطان قابوس لم يكن ليتخيل بأن يأتي رجل ليخلّص عمان بما كانت عليه لتصبح ما هي عليه الآن، ولربما هي دعوة في دجى الليل خرجت من قلب عجوز تدعوا الله بأن يقدّر على عمان الخير بيد أحدهم..فكان قابوس.

اليوم .. تلهج الألسن بدعواتٍ عميقة تضرعا لرب السموات والأرض بأن يحفظ الوالد القائد السلطان قابوس ويصبغ عليه من فضله بالصحة والعافية، تعج مواقع التواصل الاجتماعي الإلكترونية والمنتديات بصور للسلطان عليها أدعية وعبارات من الحب لهذا الإنسان الفريد، كما أنك لا تكاد تمر على مجلسٍ من مجالس العمانيين إلا والسلطان حديثهم.

اكتب هذا وبالي منشغل فيما قاله أبي الطاعن في السن ليلة البارحة أثناء حديثنا عن السلطان وصحته،  قال: "السلطان قابوس ضحى بحياته الاجتماعية والشخصية من أجلكم ولكنكم تجهلون"، ثم تبللت وجنتاه بدمعتين فوارى وجهه عني.










الأربعاء، 20 أغسطس، 2014

من هم الإيزيديون "اليزيديين"؟ ما هي توجهاتهم ومعتقداتهم؟.. اقرأ لتعرف

الشمس كرمز مقدس في الديانة الإيزدية يتوسطه صورة للمعبد لالش


(حسب موسوعة ويكيبيديا)(محدّث)


الإيزيديين أو اليزيديين : هي مجموعة دينية في الشرق الأوسط. ويعيش أغلبهم قرب الموصلومنطقة جبال سنجار في العراق. وتعيش مجموعات أصغر في تركيا ,سوريا، إيران ،جورجيا وأرمينيا. عرقيا ينتمون إلى اصل كردى ذات جذور هندو أوروبية رغم أنهم متأثرون بمحيطهم الفسيفسائي المتكون من ثقافات عربية اشورية وسريانية فأزيائهم الرجالية قريبة من الزي العربي اما ازيائهم النسائية فسريانية. يتكلم الايزديون اللغة الكردية وهي لغة الأم ولكنهم يتحدثون العربية أيضا، خصوصا ايزيدية بعشيقة قرب الموصل، صلواتهم وادعيتهم والطقوس والكتب الدينية كلها باللغة الكردية، أو مرگه الشيخان حيث موطن امرائهم، والتي سميت في كتب التاريخ ب(مرج الموصل) وقبلتهم هي لالش حيث الضريح المقدس لـ(الشيخ أدي) بشمال العراق ويعتبر الأمير تحسين بك من كبار الشخصيات الديانة الايزيدية في العراق والعالم.

التوزع والتعداد السكاني

يقدر تعدادهم في العالم بحوالي 500,000، بينما تقدرهم الأمم المتحدة بأكثر من مليونيين ونصف المليون نسمه، يتواجد أغلبهم في العراق.[3] و 30 ألف في سوريا ولم يبقى منهم أكثر من 500 نسمة في تركيا بعدما كان عددهم أكثر من 25 ألف نسمة في بدايات الثمانينيات حيث هاجر غالبيتهم لأوربا. كما توجد أقليات منهم في أرمينيا وجورجيا تعود أصولها لتركيا. كما توجد أقلية صغيرة من الايزيدية في إيران دون توفر معلومات عن تعدادهم.

مواطنهم

كان الأيزيديين يسمون في فترات تأريخية سابقة بـالداسنية والتيراهية ثم بعد ظهور الشيخ عدي الهكاري اشتهروا بالصحبتية والعدوية والهكارية. ويبدو أن تسمية الأيزيدية اطلق عليهم ايام سيطرة العثمانيين على كردستان والعراق. ومن أشهر مواطنهم سابقا حسب (كتابالشرفنامه‌) جزيرة ابن عمر (بوطان) والموصل ودهوك ودياربكر وحلب واورفا وخوي بأيران (امراء دنبلي)[4]. ولكن هذا الانتشار انكمش تحت ضغط حملات الإبادة وفرمانات الدولة العثمانية.

التسمية

الازدانية أو ئيزدي أو ايزيدي ويزيدية.
  • حسب الديوه چي، فإن اليزيدية يؤلهون يزيد بن معاوية ونسبوا إليه.
  • التسمية جاءت من (يزد) أو (يزدان) وذللك لاعتقادة هذه الفئة بـ(إله) بهذا الاسم.
  • مدينة (يزاد) أو (يزدان) الفارسية ومعنى التسمية (الله).

رموز ومعتقدات


رسم لتمثال الملك الطاووس
  • الرّب، الله
    • (لا تجري ماهيته في مقال، ولا تخطر كيفيته ببال، جل عن الأمثال والاشكال، صفاته قديمة كذاته، ليس كمثله شيء)
    • (بانه الرب هو اله البشر وانّ الملك الطاووس ملك للملائكة)
    • وهو يحكم الكون بمعية سبعة من الملائكة. وهذه الملائكة السبعة خاضعة للرب الأعلى.
    • يرمز الملك بـ شكل طاووس.
    • يمثل الملك على شكل طاووس مصنوع من النحاس بحجم الكف المضمومة.
للماء والنار والتراب والهواء تعتبرا رموزا المقدسة في الديانا الايزيدية ويمثلا حياة مستقلة بحد ذاتها ومن ابرز طقوسهم الدينية : هو (الدعاء) وهو لثلاث فترات مع شروق الشمس وغروبها، يدعو فيه الايزيديون بالخير والسلام للبشرية جمعاء عامة ومن ثم لهم والإيزيدية كديانة لها فكرها ومسلكها الخاص في أداء طقس الصلاة (الدعاء) لخالق الكون الله يسمونه بلغتهم الاريية القديمة (خودى) أو (ئيزدان) وتتجلى ***في عدد من الأدعية والنصوص بعضها تختص بطلوع الشمس مع الفجر فالظهيرة ومن ثم الغروب، وبعضها الأخر تختص ببعض المناسبات الدينية كالأعياد مثلاً، أو ***أدعية أخرى تتلى على المريض، وأخرى تقترن بحدوث الفيضانات والكوارث، ومنها ما تختص بظاهرة كسوف الشمس وخسوف القمر ووإلخ..
  • كتب مقدسة
  • شخصيات بارزة
  • معتقدات
    • وادي لالش في العراق هو المكان المقدس.
    • الحج إلى وادي لالش.
    • الصلاة عبارة عن أدعية مع التوجه نحو الشمس.
    • الصوم : يصوم الايزديون في السنة أكثر من مرة والايزدي مدعو للصيام طول السنة فهو يمكن ان يصوم متى ما شاء وهذا الصيام يكون خاصا يرتبط برغبة الشخص ولكن هناك صوم عام يسمى صوم (ايزي) (ئيزي) اي صيام(الله) لمدة ثلاثة ايام يصادف غالبا شهر كانون الأول الميلادي لان الايزديين يتبعون التقويم الشرقي القديم(الكريكوري) وفي هذه الايام الثلاث يصوم الايزدي من كل ملذات الدنيا وفي اليوم الرابع بعد الصيام يصادف العيد المسمى (رۆژيێت ئيزي).
    • القبلة:القبلة لدى الايزديين هي الشمس باعتبارها اعظم ما خلقه الله حيث يتوجه الايزدي أو الايزدية نحو الشمس للدعاء التي تاخذ شكل الدعاء والمصلي عليه الاغتسال اولا ومن ثم الوقوف بخشوع رافعا يديه إلى السماء وهو حافيا القدمين وهذا يتكرر في اليوم ثلاثة مرات عند الشروق وعند الغروب وكذلك في الليل قبل النوم ويتلى في كل مرة تراتيل وادعية خاصة تتميز بأسلوب ادبي ولغوي قوي جدا اشبه بالشعر الموزون والمقفى.
    • التناسخ كوسيلة للتكفير عن الذنوب.
    • التعميد المولود.
    • التوحيد: التوحيد من احدى الاسس الثابتة في فلسفة الدين الايزدي لذا الايزديون لايعتقدون بوجود الأرواح الشريرة والعفاريت والشياطين والابالسة لانهم يعتقدون أن الإقرار بوجود قوى أخرى تسيير الإنسان يعني الثانوية وتبرير لما يقوم به البشر من افعال. لذا الإنسان في العقيدة الايزدية يمثل المسؤول عما يفعله وليس الجن أو الأرواح الشريرة. وان الله هو كله خير اما الشر فياتي أيضا من بابه نتيجية لافعال البشر لذا الصراع بين الخير والشر هو في الأساس صراع بين النفس والعقل فاذا انتصر العقل على النفس نال الإنسان خيرا
    • قصة الخلق لديهم تشابه قصة الخلق في الأسلام في بعض النواحي ألا أنهم يعتبرون ان ابليس أو عزازيل كما يسميه الايزيديين كان من أفضل الموحديين حيث رفض السجود لادم لانه اعتبر السجود لغير الله ذل وبذلك رفعه الله لمكانه عظمية ونصبه ملكا على الملائكة.
    • الاحتفال في أول أربعاء من شهر نيسان في كل عام من السنة الشرقية.

لالش

اعياد الايزيديةلالش هي موقع مقدس يقع في منطقة جبلية قرب عين سفني حوالي 60 كم شمال غرب مدينة الموصل حيپ معبد لالش النوراني وقبر الشيخ آدي المقدس لدى أتباع الديانة كما انها مقر المجلس الروحاني للديانة الإيزيدية في العالم. حيث يحج الايزيديون مرة واحدة خلال حياتهم على الأقل إلى لالش حيث يستمر مدة سبعة أيام. أما الايزيديون القاطنون في المنطقة فيقومون بحج سنوي خلال فصل الخريف من 23 أيلول وحتى الأول من تشرين الأول.

يعتبر عيد جما من أشهر وأكبر أعيادهم وتعني بالكردية (عيد التجمع) وتستمر طقوس احيائها لسبعة أيام متتالية تبدأ بطقوس ومراسيم دينية خاصة أبرزها مراسيم (السما) و(ذبح الثور). وهناك عيد سرى سال (الرأس السنة) ويعتبر امتدادا لأعياد شرقية قديمة حيث يتطابق مع عيد رأس السنة البابلية الذي يقع في الربيع. ثم عيد خدر الياس يقع هذا العيد في أول يوم خميس من شهر شباط إن شخصية (خدر الياس) لها ما يماثلها وما يتطابق معها في العديد من الأديان والمعتقدات، القديمة منها والجديدة. مثلاً هو (الخضر) عند العرب المسلمين، ويسمى (خواجة خضر) عند الهنود المسلمون، وعند الأكراد هو (خدرى زينده Xidirê Zêndê) أي خدر الخالد الحي، ويسمى عند النصارى (جرجي أو جرجيوس) وعند بني إسرائيل (ارميا) بينما يرى آخرون انه (إيليا) بسبب التشابه اللفظي بين (إيليا والياس) وعند بعض العرب (شيخ البحر) وعند آخرين (راعي المياه).عيد صوم ايزيد ويقع هذا العيد في أول يوم جمعة من كانون الأول الشرقي بعد صيام لثلاثة أيام. عيد چله‌ (مربعانية الصيف) ومربعانية الشتاء.

مراكز ثقافية ايزيدية

تعد الايزدية كثقافة ولغة وتراث، العمق التاريخي الأكثر اصالة للكرد عموما وعلى الرغم من أن نسبتهم بين الأكراد في العالم قد لاتتجاوز 4-5 % الا انهم لايزالوا يحتفظون بالجزء الأكبر من التراث والتاريخ الكردي وخاصة الادب الديني الشفاهي أو المكتوب باللغة الكردية. وتحاول مراكز ثقافية ابراز هذه الاصالة عبر توثيق هذا التراث الحي وربطه بالحاضر. يعتبر مركز لالش الثقافي والاجتماعي الايزيدي من أشهر وأقدم المراكز الثقافيه‌ الخاصه‌ بالأيزيديه‌ في كردستان وللمركز احتفال سنوي خاص يسمى (مهرجان لالش) يحضره سنويا نخبة من الباحثين الكرد والاجانب وله موقع على الانترنيت . وهناك أيضا مركز ثقافي ايزيدي في مدينة‌ اوكسبورك في ألمانيا تأسس حديثا‌. وهناك أيضا جمعية كانيا سبي kaniya sipi الثقافية والاجتماعية وأيضا جمعية بورلنكي الثقافية في شمال السويد.

آراء حول الايزيدية

تعد اليزيدية حلقة شبه مفقودة في سلسلة الديانات الشرقية الهندوأرية القديمة, وقد اختلف الباحثون في تحديد نشاته وظهوره وحركة تطوره التاريخي ومعرفة كمااختلف الباحثون حول اصل وتسمية الايزيدية، فهناك من يرجع اصلهم إلى الخليفة الاموي يزيد بن معاوية, وهناك من يرى بانها تنتسب إلى يزيد بن انيسة الخارجي, واخر يقول بان تسميتها جاءت نسبة إلى مدينة يزد الإيرانية, وهناك من يرى بان الايزيدية انما تطور للديانة الزرادشتية واخرون يربطون بين الايزيدية والمثرائة. يبدو أن هذا الاختلاف في تسمية الايزيدية جاء اما عن قصد. وخاصة بالنسبة إلى اصحاب الرأيين الأول والثاني, وذلك لكي يؤكدوا على ان الايزيدية فرقة إسلامية.منشقة ولا يكتفون بهذا (أي جعل الايزيديية فرقة إسلامية منشقة) وانما يذهبون إلى ابعد من هذا. وهو عروبة الايزيدية. ويكفي ان ناتي برأي (سعيد الديوه‌جي) حول هذا الموضوع عندما يقول: "ان الايزيدية حركة سياسية خالصة, جعلت لها صبغة دينية تسير تحتها لتعيد الحكم إلى الامويين". اما اصحاب الاراء الأخرى فربما جاءت ارائهم هكذا. حول الايزيدية لعدم اطلاعهم على نصوص الديانة الايزيدية المقدسة خاصة انه هناك تشابه في بعض المسائل ما بين الايزيدية والزرادشتية والمثرائية أو ان ذلك التشابه بين الايزيدية والديانات الأخرى قد قادهم إلى حد زعمهم ان الأيزيدية: هي نتاج افكار ومعتقدات قديمة منذ نشاءة الكون، وبعض المفكرين يعتبرون الايزيدية مزيجا مكونا من عناصر من المانوية، الزردشتية، المسيحية والغنوصية ومعتقدات عراقية قديمة. ومن الاراء أن اصولهم آشورية بسبب وجود تماثيل ورموز في ديانتهم مشابهة لما هو موجود بالديانة الآشورية القديمة وحيث ان أماكن سكناهم الحالية كانت في السابق مكان عاصمة الآشوريين الأثرية نينوى. وكما تجد ان هناك الكثير من الامور المشتركه بينهم وبين السريان.]

أشهر الشخصيات

  • الأمير تحسين بك هو من أشهر امراء اليزيدية حاليا.
  • الأمير “حسين بك الداسنى” زعيم الايزيدية الاشهر، الذي ساند السلطان العثماني سليمان القانونى في حملته لاستعادة بغداد من سيطرة الصفويين. فكافأه وجعله اميرا على امارة صوران واربيل ودهوك التي كانت تسمى ببلد داسن.
  • عرب شمو (عرب شاميلوف) (1897-1978) من كبار الروائيين الكرد له روايات عديدة اشهرها (قلعة دمدم) ولد في قارس (تركيا الحالية) والتجأ إلى أرمينيا ومات فيها.ويعتبر أكثر الكتاب الكرد شهرة في العالم لان نتاجاته ترجمت إلى أهم لغات العالم (الإنجليزية، الفرنسية، الألمانية، الروسية، العربية، الارمنية، الجورجية).ان الدور الذي نهض به عرب شمو في تأهيل الفن الروائي في الادب الكردي دور ريادي وتأريخي كما ان رواياته تعد أفضل ما كتب باللغة الكردية من نثر فنى وطفرة كبرى في المضمون الفكري والمستوى الفني للرواية الكردية.
  • برو شرقي من كبار المطربين الشعبيين الأكراد عاش ايام مجد إبراهيم باشا المللي الكردي ولد عام 1880 م ذائع الصيت بأغانية التي تمجد البطولة والحب والوفاء.
  • درويشي عفدي, ملحمة درويشي عفدي والوقائع التاريخية لهذه الملحمة. أن درويشي عفدي كان يسعى لكسب ثقة تمر باشا المللي، من أجل أبنته (عدولة) وكان بينه وبين تمر باشا خلاف شديد يمنعه من لقاء عدولة أبنة الباشا، وعندما كانت الحرب بين الباشا المللي والتحالف العثماني العربي، كانت فرصة درويشي عفدي أن يكون في بيت الباشا وإلى جانبه وبدعوة من الباشا شخصياً. وقد كانت المصلحة مشتركة في هذه اللعبة الخطرة، لأن تمر باشا كان يرى في هذه الحرب سبيلاً للخلاص من درويش، الذي الحق العار به وبالملليين جميعاً في قصة حبه لعدولة. أما الوقائع التاريخية تقول : أن الحرب بين تمر باشا المللي والحكومة العثمانية كانت لأسباب سياسية ومادية، فالباشا المللي عندما أصبح قوة لا تقهر في قلب الإمبراطورية العثمانية، والذي شكل جيشاً تجاوز تعداده 70 ألف محارب ، وذاع صيته في الإمبراطورية وأصبح رئيساً دون منازع للتحالف المللي الذي كان يتألف من 47 عشيرة وأصبح حاكماً نافذ الكلمة، يهابه الولاة والمتصرفين في الدولة العثمانية ،وسيطر على جميع الطرق المؤدية إلى حلب وديار بكر والموصل وغيرها من المدن الرئيسية، وذهبت كل جهود السلطان العثماني عبثاً في السيطرة على هذا الأمير الكردي الذي أوشك في استقلال هذه الإمارة الكردية عن الدولة العثمانية، وكانت منطقة نفوذه تمتد من أرز روم إلى بيراجيك جنوباً ثم شرقاً إلى جبل عبد العزيز وجبل سنجار في الجنوب الشرقي وشمالاً إلى جزيرة بوتان ودياربكر وكانت عاصمته ويران شهر. امتنع تمر باشا المللي عن دفع الضرائب للباب العالي ولم يدع أحداً من رجال العشائر المللية أن يخدم في الجيش العثماني، الأمر الذي دفع الحكومة العثمانية الالتفات جدياً إلى الخطر الكردي بزعامة تمر باشا، فقرر السلطان العثماني تعيين سليمان باشا آل شاوي والي بغداد ورئيس عشيرة العبيد العربية قائداً عاماً للجيوش الزاحفة ضد تمر باشا المللي عام 1791 م. وقد ضم إلى جيشه آلاف من الفرسان غير النظامية من عشيرة الجيس والتركمان، منهم قوات كوسه مصطفى باشا والي حلب وأوزون إبراهيم باشا والي الرقة وعمر باشا متصرف ملطية. وزحفت هذه القوات إلى ماردين، حيث واجهت الجيش المللي بقيادة : درويشي عبدي وسعدون باشا أخو تمر باشا، وحاصروا الجيش المللي في قلعة (بووك) وعندما لم يستطع الجيش المللي الصمود أمام تلك الجيوش الجرارة أخلى القلعة وتراجع جنوباً، وأخذ سليمان باشا آل شاوي يعاقب العشائر المللية بقسوة، حيث أعدم رؤساء العشائر وقادتهم منهم : سعدون باشا أخو تمر باشا ومحمود بك ابن عمه وعين إبراهيم بك أخا تمر باشا رئيساً للعشائر المللية، وعزل حاكم ماردين من منصبه وأنهك القوة المللية في تلك المنطقة. ودرويش عفدي الذي هو عدو تمر باشا، هو قائد الجيش المللي وسند الباشا في المصادر التاريخية. أما (عدولة) حبيبة درويش فهي : رمز الأرض، رمز الإمارة الكردية التي يجب الدفاع عنها بدمائهم وأموالهم حتى تكون حرة مصانة، ولم يكن هناك من يدافع عنها سوى قائد جيشها درويش عفدي.

حملات الاباده ضد الايزيديين

أكثر المصادرالايزيدية تقول أنها تعرضت لأضطهاد ومجازر على مر التأريخ بفضل فتاوى التكفير والخروج عن الدين. بدءأً بأيام مير جعفر الداسني (ايام الخليفة العباسي المعتصم 224 هجرية) إلى حملات القرنين السادس والسابع عشر ومن ثم حملات ولاة بغداد العثمانيين: حملة حسن باشا 1715 ميلادية وحملة احمد باشا 1733 م وحملة سليمان باشا 1752 ومن ثم حملة نادر شاه الفارسي التي تواصلت للفترة من 1732-1743 ومن ثم حملات امراء الموصل من الجليليين والحملة على إمارة الشيخان والحملات على ايزيدية جبل سنجار...ثم حملات الباشوات العثمانيين اولها يعود للعام1560 م عندما صدرت فتوى من مفتي الأستانة أبو السعود العمادي بقتلهم ومنها حملة علي باشا عام1802 م وحملة سليمان باشا الصغير 1809 م وحملة اينجه بيرقدار 1835 م وحملة رشيد باشا علم 1836 وحملة حافظ باشا 1837 م وحملة محمد شريف باشا 1844-1845 م وحملة محمد باشا كريدلي اوغلو 1845- 1846 م وحملة طيار باشا 1846-1847 وحملة أيوب بك 1891 وحملة الفريق عمر وهبي باشا 1892 م ومن ثم حملة بكر باشا 1894 م. وحملات أمراء رواندز حملة محمد باشا السوراني 1832-1834 م وحملة بدرخان بك 1844 م. والحملات خلال القرن العشرين وحتى اليوم منها تشريد الإيزيديين من قبل الأتراك الفتيان إبان مذابح الأرمن 1915 ومن ثم حملة إبراهيم باشا 1918 م وحملة سنة 1935 من قبل الجيش العراق الملكي ومن ثم حملات الأنفال في العراق خلال الفترة1963-2007 م وفتاوى المتطرفين وإحلال هدر دم الإيزيديين ونكبة سنجار آب 2007، وفي 2014 تعرضوا للتهجير والقتل من الدولة الإسلامية في العراق والشام.

التمثيل السياسي

اقر مجلس انواب العراقي في اب\2012 بتاسيس ديوان "اوقاف الديانات المسيحية والايزيدية والصابئة المندائية"[ويمتلك الايزيدين مقعدا في مجلس النواب العراقي ومقعد في في مجلس محافظة نينوى ومجلس قضاء الموصل.




اغنية ياخوي خبرني عن عمان



فيديوهات عمانية وطنية #قابوسيات


هتاف المجد:


قابوس يا قلباً على هذا الوطن:



وعدت ووفيت:

قابوس اسطورة العالم:

قابوس قائدنا:

هيبة السلطان قابوس:

وثائقي عن السلطان قابوس: